حرف های یک سنی و پاسخ های شیعه:
سؤال یک سنی و پاسخ شیعه:
اگر طبق گفته ی شما حضرت علی (ع) جانشین انتخاب شده توسط خدا بعد از حضرت محمد(ص) باشد چرا بعد از وفات رسول اکرم و انتخاب شدن حضرت ابوبکر اعتراضی نکرد؟؟؟؟؟؟
شما میگویید به خاطر مصلحت مسلمین
آیا مصلحت مسلمین مهم است یا خواست خدا؟
قطعا خواست خداوند بالاتر از تمامی امور است.
جواب شیعه:
حرف های یک سنی و پاسخ های شیعه:
با سلام
1- امامت و ولایت جزء موارد اصولی در دین اسلام نیستند بد نیست برای اطلاع بیشتر به بحثی که در آدرس زیر برای اثبات یا رد امامت و ولایت در جریان است مراجعه نمایید. کلوپ اهل تسنن بحث امامت در قرآن.
http://www.cloob.com/club/post/show/clubname/tasanon/topicid/2298084/wrapper/true
2- آنچه در مورد جریانات بعد از رحلت رسول الله(ص) در جامعه اسلامی مطرح بوده است ربطی به امامت و ولایت مطابق دیدگاه شما ندارد بلکه فقط ارتباط به تعیین رهبر و حاکم جامعه می کند و بس.
حرف های یک سنی:
سلام علیکم
اهل سنت به مهدى اعتقاد دارند امام اعتقاد ما با اعتقاد شیعه در این مورد فرق دارد
ما
مهدى را از اصول دین نمى دانیم مهدى در نزد ما شخصى حاکمى عادل است از
اولا پیامبر که جهان قبلا هم امثال مهدى به خود دیده مانند عمر بن
عبدالعزیز و صلاح الدین الایوبى.
اما در نزد شیعه امام 12 شان است کسى او را نشناسد یا قبول نکند کافر است
معصوم است علم غیب دارد وسالها در غیبت به سر مى برد واز ترس هم ظهور نمى >کند.
مهدى اهل سنت در آخر زمان متولد مى شود اما مهدى آنها هزاران سال است که در چاه غیب شده است .
خواستید مدارک را تقدیمتان مى کنم.
پاسخ شیعه:
اهل سنت معتقدند بعد از قرآن کتابی به درستی صحیحین نیست.
شما بخاری و مسلم را فردی مطمئن میدانید. وتمام روایات آن دو کتاب را قبول دارید.
ولی در صحیح بخاری و مسلم گفته شده که عمر این حرف را به پیامبر (ص) زد.
و اگر عمر این حرف را نزده باشد، پس صحیحین شما زیر سؤال میرود.
زیرا سند اشتباه است. و میتواند اسناد و احادیث دیگری هم در این دو کتاب اشتباه باشد.
این متن روایت هست از صحیح بخاری:
الف) در سوره حشر آیه 7 داریم که:
«وما ءاتاکم الرّسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا»
یعنی: هر چه از سوی پیامبرتان آمد، آن را بگیرید و قبول کنید. و از آنچه شما را باز داشت بازایستید»
یعنی اطاعت همه جانبه از پیامبر (ص) در قول و فعل و تقریر.
در جایی هم داریم:
«یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم» (نساء/59)
یعنی: اى کسانى که ایمان آوردهاید خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیاى امر خود را [نیز] اطاعت کنید.
این اولوالأمر چه کسانی هستند؟ مسلما باید هم ردیف پیامبر و معصوم از خطا و اشتباه باشند تا بتوانیم از آنها پیروی کنیم دیگر.
خب. معصومین و کسانی که مصون از هر گونه خطا هستند چه کسانی هستند؟
«انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا» (احزاب/33)
یعنی: خدا فقط مىخواهد آلودگى را از شما خاندان [پیامبر] بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند
شیعه و سنی بر این نظر اجماع دارند که منظور از این آیه پیامبر و علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) هستند
خب. حالا نتیجه میگیریم که باید از چه کسی پیروی کنیم؟
اگر حوصله ندارید همه را بخوانید، حد اقل پاسخ ها را بخوانید...
سؤالات یک سنی:
آیا حدیث غدیر دلالت بر منصوصیت علی رضی الله عنه دارد؟
به عقیده ما با توجه به دلایل زیر خطبه غدیر بر منصوصیت علی ؛ دلالت ندارد:
۱-
بهترین دلیل همان است که هیچ یک از کسانی که در آن اجتماع بوده و خطبه
رسول خدا ص را شنیدند از آن, چنین تعبیری نکردند و به همین جهت در سقیفه
بنی ساعده ذکری و حتی اشاره‌ای در این باب به آن حدیث نرفته و پس از آن هم
در تمام دوران خلافت خلفای راشدین کسی در موضوع زعامت مؤمنین بدان استناد
نجست تا اینکه تفرقه‌افکنان پس از سال‌‌ها بدان تمسک جستند و کردند آنچه
کردند!!
پس حوصله کنید و بخوانید:
حرف های سنی:
اولا میگم ما هیچ برادری نداریم چون شما به مادر ما توهین میکنین
دوما میگم کی میگه که اگه اولوالامر معصوم نباشه باید به وجود خدا شک کرد؟
سوما شما اگه میتونید معصوم بودن امام هاتونو از قرآن ثابت کنین
چهارمن من خودم صوفی متعصبی هم هستم اما میگم ما با وهابیا به قول شما هیچ فرقی نداریم
5 میگیم بیامبر فقط در رسالتش و رسوندن بیام وحی معصوم بوده وگرنه خدا خودش توو قرآن میفرمایدای بیامبر بگو من انسانی هستم مثل شما فقط به من وحی میشود.بعدشم ریشه انسان از نسی میاد و نسی به معنی فراموشکار هست بس ینی بیامبر هم میتونه فراموش کنه.
جواب های شیعه:
